王阳明的“教育学”

作者:教育信息网 2019-09-16 浏览:740
导读: 王阳明的“教育学” 说到古代的教育家我们很容易想到孔子等世所皆知的名人,而王阳明,历史给他的称誉更多的是哲学家、政治家,文学家乃至军事家,然则这被无数光环笼罩下,王阳明对于教育方面也有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每...

王阳明的“教育学”

说到古代的教育家我们很容易想到孔子等世所皆知的名人,而王阳明,历史给他的称誉更多的是哲学家、政治家,文学家乃至军事家,然则这被无数光环笼罩下,王阳明对于教育方面也有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。在此只说他的“知行合一”思想,陶行知先生亦受益于此。

明武宗正德三年(1508),王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出“知行合一”说。所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的道德意识和思想意念。“行”,主要指人的道德践履和实际行动。

“知行合一”重点就是在“知”和“行”上,与程朱理学强调的“知先行后”不同,王阳明认为“知”与“行”本来就是一回事的真理,知中有行,行中有知。知行不可分离,没有所谓的孰先孰后的问题。先知后行,这样就会造成一个人,理论知识很丰满,而真正的实践能力却很骨感。就像我们曾经在学校里掌握了很多知识,可一旦接触社会,依然会碰壁一样。主要还是我们知的很多,却在行上下的功夫太少,以至于会由于缺乏实践而到处碰壁。

从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的。道德行为与道德意识,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行不能算真知。王守仁认为:良知,无不行,而自觉的行,也就是知。以知为行,知决定行。这无疑是有其深刻之处的。王守仁说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。意即在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。

王阳明认为:不仅要认识(知),尤其应当实践(行),认识事物的道理与实行其事,是密不可分的一回事。只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。换言之,“知”与“行”应该统一于人们认识事物、遵循规律的全过程。

“知行合一”看似简单,然而要实践起来却并不容易。生活中普遍存在两种情况:知而不行,行而不知。有些人有足够的理论知识却没有执着于行的品质,有些人有坚韧不拔的毅力却苦于没有明确的方向,于教学来说,此二者皆不可取。若要做到“知行合一”,便要在做中学,在学中做,在知中行,在行中知,在知与行的良性互动中,逐步追求真理。也就是说,我们要在不断的学习中不断的实践,又在不断的实践中不断学习,真正做到知行合一。


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