文以载道

作者:教育信息网 2019-09-28 浏览:389
导读: 文以载道 郑州市第七十六中学 于焕焕 古人以文致仕,以文流传千古,但凡能称之为经典者,或抒发政见,或表达思想,莫不是言之有物,以文载道。正如宋理学家周敦颐所说:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”然文章之价值不仅指传播儒家之“道”,更包括作者的价值观念、情...

文以载道

郑州市第七十六中学 于焕焕

古人以文致仕,以文流传千古,但凡能称之为经典者,或抒发政见,或表达思想,莫不是言之有物,以文载道。正如宋理学家周敦颐所说:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”然文章之价值不仅指传播儒家之“道”,更包括作者的价值观念、情感态度以及气节品性等。

古今文章皆是用来表达思想的产物。古之作者无论贫寒学子或是帝王将相,都以一手好文而自豪,历朝以来除了特定的历史时期,文章皆内涵丰富、情感深刻。文人的文章大都体现儒家学派的主张,也即是所说的“道”,既包括四时之通行、日月之代明等宇宙方面的自然法则,也包括爱亲敬长、父慈子孝的伦理法则。帝王以文章宣传统治思想、官员以文章陈述时弊,文人以文章抒发感情,对文章意义的重视莫过于曹丕“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。”文章之大,莫过于此。虽然曹丕把文章的作用和功能提到了很高的地位,但并不是只强调其在国家政治生活中的应用,文章是作者在个人社会生活中的感悟与体会,是个人实践的结晶和价值观念的体现,所以曹丕在《典论·论文》中鼓励文人“不假良史之辞,不托声名之势”成就“千载之功”。

任何文章内容都应包含“道”,而写作文章的目的也是为了宣传儒家的仁义道德和纲常伦理,评判文章的标准不是文学体裁和文辞辞藻而是其道德内容。不同于南北朝时的骈文和明清时期盛行的八股文注重辞藻堆砌和文体形式,历来为人称颂并广为流传的文章皆是儒家正统的“载道”的文章。当然,这种文学价值观念并非强调文章的政治功利性,“文以载道”并不单单指文人以文章达到某种目的,为封建统治的政治教化服务,传播统治者的思想观念。早在曹丕的时候已经认识到了文学是个人情感的表现,所以才说:“是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”文章承载着作者的见解和感情,而往往正是作者字里行间体现的个人意志才是文章流传千古的原因。

在特殊的历史时期文章的意义也会有所不同。譬如春秋战国和两汉时期文章多注重政治思想的传达,特别是西汉以后更注重儒家思想的传播和统治,文章多为政治服务。东汉末年,宦官当政、战乱迭起、瘟疫频发,导致文人处境艰难、奔波劳碌、朝不保夕,这也直接导致当时的文风以抒发感情为主,并且多是避世消极的感情,其中也不乏名作,为后世称道。曹丕也写过很多这样的文章,例如《感离赋》、《离居赋》等,感情真挚动人。

文人以文章名流千古,并不仅仅是因为文章对政治的作用,更重要的是文章内容包含着作者个人的价值观念和情感态度。两汉时期,儒家思想占绝对的统治地位,人们的思想观念或多或少受到了束缚,。正如宗白华先生在《论<世说新语>和晋人的美》一文中所指出的:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代, 因此也就是最富于艺术精神的时代”。

文人们在作品中不再关注政治、时事,更多的抒发自己的感情、关注个人的生活和命运,更有文人如陶潜,以隐居避世文章享誉后世。其表现内容虽然与儒家正统要求不符,但以其所体现的文人之气节,为后世所敬仰。


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