论《釜山行》中对女性弱者的关注——《釜山行》有感(二)

作者:教育信息网 2019-10-03 浏览:507
导读: 论《釜山行》中对女性弱者的关注 中国漫长的封建时期,是在父权制文化和女性的沉默及异化的大幕下的,男权社会还炮制一系列的男权文化来框定女性的卑贱地位,束缚女性的身心,悠久浩瀚的中国文明史,是一部中国男人的历史。然而这种压迫在20世纪...

论《釜山行》中对女性弱者的关注

中国漫长的封建时期,是在父权制文化和女性的沉默及异化的大幕下的,男权社会还炮制一系列的男权文化来框定女性的卑贱地位,束缚女性的身心,悠久浩瀚的中国文明史,是一部中国男人的历史。然而这种压迫在20世纪初出现了转机,中国女权思想成为了鸦片战争的炮火洞开国门之后的舶来品。虽然女性主义思想的启蒙和发现均是由像维新变法、新文化运动这样的男性提起,但是女性在历史中一直处于被遮蔽和排斥的地位的现象已经有所缓和。

《釜山行》中怀孕的女性和儿童最终活下来了,然而这种活却是基于众多品德高尚的男性的庇护,女性之所以在漫长的农业社会、封建时期不能并肩而立的一个重要原因就是这种生理上的柔弱使其不能够适应繁重的农业劳动和冷兵器时代的战争,所以只能处于一个服务别人的地位,这部电影一样地展现了这个角度,即在面对丧尸单纯拼力气的时候,女性明显处于弱势地位,所以只能处于一个被保护、被拖拽的阶段。几次他们都曾面对险境,是负责的丈夫,慈爱的父亲,道德崇高的乞丐的的层层保护下他们才能活下来,但是这种救赎与解放却没有靠自身的力量,当然他们也没有自身的能力。那么倘若没有负责的丈夫、父亲以及乞丐呢?她们的结局早早就注定了。

每个人的观影感受大同小异都已经上升到了对“人性”这个词的思考。这种人性是如何被激发出来的呢?就是在人类最根本的问题——生与死面前,这种直接冲击下看看人类是如何处理。世间任何生物都有本能的求生反应,树木可以结疤而长,动物可以逃生求命,但是人有区别去一般生物的重要特性就在于人的情感,人可以怕死,但是有的人却宁愿选择死亡也不愿意选择生,那么此时就可以升华到“人性”的角度,即人的本性。

丧尸的出现浩浩荡荡,他们凭借数量上的优势和速度上的优势,以及他们肆无忌惮的特点勇敢向前冲,就像社会某种潮流一样,风气迅速蔓延,他们可以进入到各个地点、各个阶层,最终逼得人无处可逃,他们在有人类存在的地方疯狂撕咬。人类要想真正的全身而退是不可能的,而且人类还得因为自己的独特存在而担惊受怕,没有与丧尸站在同一阵营的人会有来自丧尸阵营的疯狂进攻,同样,阵营内的人也会对阵营外的人穷追猛打。我们都处在这样一个社会风气中,比如某件新事物的兴起并不是因为它的功效或者外观多么诱人,而是因为“很多人都用”,并且这“很多人”自我想象出这件新生物品或者新生思想的好处,所以它可以堂而皇之、浩浩荡荡地给未接触过的人以压迫,他们最终也会在不知不觉中接受了某种思想、某件事物。譬如对房车的青睐,除了必要的需求之外,大部分人买车的动机似乎在于“我邻居买,所以我买”或者“周围人都有,我也要买”,有车一族炫耀自己的潇洒和财力,看到的人不甘于被众人轻视也买,最终都堵在了公路上。这种像丧尸一样蔓延的潮流让大多数人无力招架,你能减少心理恐惧的唯一方式:成为和他们一样的丧尸。那个时候,你虽然不会缺少思想,但是你已经不能独立思考,因为大多数人的价值尺度都是如此,你只需要跟着他们的大流,就能成功地融入他们,以他们的行为为准则,以他们的想法为思想,不让自己太过突兀。但却很少有人认为有什么不妥,大众化地 价值尺度被当做永恒的准则,于是鲁迅在《狂人日记》中提出了一个振聋发聩的观点:从来如此,就对吗?当周围所有人认为“吃人”是正确的时候,你的否定会被周围人罩上“你是疯子”的印章;当周围所有人都追求一个信条的时候,你的反叛最终都会被扼杀。

《釜山行》中最后活下来的两个是一个孕妇和一个孩子,这似乎也在暗示着我们,世间最坚固和纯真的应该就是母亲对孩子的母爱和孩子的纯真,这两种情感是不会随着任何外在的琐事打扰,即便外在风雨飘摇,即便丧尸的疯狂攻击,在母亲的臂弯里和在孩子的眼睛中,你可以看到最本真的美好。这也是我们人类在忙忙碌的世界中留下来的幸福的信条。

但是这种纯真在漫长的男性主义的社会中,却恰恰成为了她们的软肋。在风平浪静的年代里,人类诞生了其他准则。所以男主人公会为了事业忽视家庭和孩子,似乎这也是普遍的认知,男儿就应该“走四方”,也许只有在生死选择瞬间,才会意识到金钱和权力在生命面前都是平等的,甚至都是不值得一提的,没有人会在丧尸面前炫耀自己的财力,因为当时已经没有人在意了。某个时刻我们还引以为豪的财富,譬如常务对乞丐的嘲讽,下一个瞬间就崩塌,一文不值。

“人性”不仅仅局限在生与死的选择,高尚与自私的道德纠结上,还包括着对于不同问题的考量和选择。影片中看破生死的两个老太太,很难说妹妹最后打开门到底是为了什么,对姐姐的同情,对人类的愤恨,还是对生死的轻视?《釜山行》呈现出的爱情、亲情、友情,还有陌生人之间的互帮互助,也恰恰是在这些人类特有的的“性情”之上,才构成了《釜山行》人性阴暗与光明之间的交接,这是导演的成功之处。他能够通过镜头克服脸谱化的人物形象,给我们展现一个纵横于亲情、爱情、陌生人的关怀以及社会人性之间的电影。一部好的电影,并不一定要多么标新立异,细节和剧情可以老套,封闭的环境可以相似,但是对于“人性”的揭示与讽刺应该作为新时代中国恐怖片、灾难片甚至整个中国电影的方向。没有暗含人性思考的电影就是一场风花雪月的特效,纯粹满足了视觉上的刺激,给庸碌的人们以感官上的新奇,而像《釜山行》这样的作品,引发的却是思考。商业片纵横的时代,我们也需要会思考的电影,以及能让我们思考的电影。

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