再次是审美成为一种理想的生活态度。审美与生活的隔离与否，是西方审美文化和中国审美文化的区别特征之一。西方的审美主要是与生活当中的物件有关，比如画作，诗文风格，雕塑，音乐风格等等，和生活态度关系很小，比如：崇尚现实主义审美时期，西方经济生活，政治阶层，文化趋向都会更趋向于写实，而生活态度却依旧保持着原有的状态，换句话说，审美文化会影响着生活但不会影响生活态度，这与西方感性与理性对峙的风格有着相似之处。

而中国，审美之所以会成为一种理想的生活态度，与中国的历史，政治，经济和文化背景有一定的关系。比如春秋战国时期，处于统治地位的儒家思想指导仁、义、礼、智、信，而这一时期的审美趋向便是仁义礼智信。人们的言行也在践行着这五个字，更是把这五个字作为自己理想的为人处事的生活态度。在唐朝时期，经济发展处于空前繁荣时期，崇尚富态丰满的审美文化决定了人们的理想生活态度——极奢华；在魏晋南北朝时期，当时的社会审美风尚便是风流才子，崇尚洒脱而放荡不羁，这一时期理想的生活便是自由而不受拘束的，在宋明时期，审美文化深受理学思想的影响，崇尚极俭和克己复礼，这一时期的理想生活态度便是节俭和自我约束、禁欲。由此可见，审美成为一种理想的生活态度是中国审美文化特点的典型特征。

最后，也是中国审美文化一个总体特征，审美文化是一种诗性文化，分为审美诗性的感性和审美诗性的理性。诗性的审美在一定程度上突破了传统的美丑二无结构，而是赋予了事物新的美的内涵。而唐诗与宋词则是中国审美文化——诗性文化当中境界最高之所在，直接服务于实践，用略显或者突出的诗意的方式处置审美文化问题，在不同的历史背景寻求适当契机，得以融合的新的审美标准。

换句话来说，就是诗性文化，作为审美文化，在政治、经济、文化、科技和生活等诸多方面，以自身理性与感性的融合特征，影响着个人的生活实践，在潜移默化中介入审美实践当中，不断丰富审美文化的内涵。这种状态是一种循环式上升的过程：诗性的审美文化，影响着个人实践，在一定程度上对实践有着指引和引导作用，但这种审美文化在触碰到实践底线时，又会重新审视自我，试图寻找一种两全其美的审美来适应实践，丰富本已的内涵，提升审美文化。

所以，诗性文化，作为审美文化的一个总体式的特征，在一定程度上包含着丰富而发达的审美文化历史，审美文化成为民族血液，审美文化成为一种理想的生活态度三种特点。