向经典致敬

导读： 向经典致敬 经常听到有朋友说读《论语》很难，甚至感觉距离我们太远了，没什么用了。可以说，有这种感觉的朋友不在少数，为什么会产生这样的感觉呢？ 一是经典中的“经”，最初可以追溯到先秦时期，而“典”却干脆就专指春秋战国以前典雅的公文体制。可以说《论语》是经典中的经典。因为其描述的历史事件...

向经典致敬

经常听到有朋友说读《论语》很难，甚至感觉距离我们太远了，没什么用了。可以说，有这种感觉的朋友不在少数，为什么会产生这样的感觉呢？

一是经典中的“经”，最初可以追溯到先秦时期，而“典”却干脆就专指春秋战国以前典雅的公文体制。可以说《论语》是经典中的经典。因为其描述的历史事件，距离我们已经两千多年的时间，理解有困难在所难免。二是畏难情绪。第三，可能还有一点点“被误导”的不良心理影响。

其实，经典不但不难，而且不远。

一 经典不难

1 所谓阅读困难。像《论语》这一类的经典，因为“竹简”这种载体的制作、运输、阅读等诸多方面的历史条件的限制，使得论语在著述时必须言简意赅、微言大义。加上我们对于几千年前的历史背景的陌生，自然就会产生“连能够通读起来都困难”的想法。其实很简单：

首先，中华民族的文字，经过几千年的演变，很多字的字形发生了很大变化，但字义基本没变改变。有人统计说整部《论语》的五百多个段落中，成语就有有300多个。实际情况是像“学而时习之，不亦乐乎。”、“见贤思齐”、“巧言令色”、“三十而立”、“既往不咎”、“一以贯之”之类的成语，早已成为我们生活的一部分。“三人行，必有吾师焉。”、“温故而知新”、“文质彬彬，然后君子”现在还在我们的小学课本里面。只是我们不习惯于把它们和《论语》联系起来而已。其次，是那些我们所谓的“子乎者也”的意思，我们不好把握。我个人的理解是，这些“子乎者也”更多地是表示语气，是古人断句和表达感情的方式，基本属于技术层面。熟能生巧，读得多了，自然就能够熟练驾驭了。

2 所谓理解困难。因为多种原因，其实我想更多地是因为我们习惯了手机上“短小精悍、有图有真相”的快速阅读方式。既想有快捷方式又想有一些深度和广度。所以不能像网上的文章一样一目十行地阅读，就被归因于不好理解。其实也很简单:

经典之所以能够成为经典，就在于它已经被历史大浪淘沙，像很多成语一样的深入人心。如果有兴趣的话，通过读原著，得到更多的启示，应该是锦上添花的好事情。只要能够熟练运用，何必非要“刻舟求剑”呢。其次，就是一些通假字、异体字，我们不好把握。但这些字并不多，而且都是单向记忆性的“死东西”。只要我们遵循先易后难、循序渐进的原则，逐渐掌握也不应该太难。

雾里看花，免不了“乱花渐欲迷人眼”。走近经典，我们还会发现，经典的指引，更多的是“道”而不是“术”。

《论语·为政第二·17》中有这句话：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”。对于“是知也”的解释，有人是从“智”的角度理解——“这才是智慧的”；有人是从“知”的角度理解——“这才是对待知识的（正确）态度”。想来这有什么本质的不同么？“知”与“智”通假而同源，互相促进、互为依托。舍本逐末、为道日损，让知识成为包袱，才是最大的“不智”。

二 经典不远

1 虽然历经几千年的沧桑，经典赋予我们的核心价值观，仍然在引领着我们的生活：“其父攘羊，而子证之”的故事，就发生在现在平顶山的叶县。父亲把人家的一只羊藏了起来，而耿直的儿子就要大义灭亲，去告发父亲。这场关于“情与法”的讨论，至今仍然存在于法学界的教科书中；俗话说“论心不论行，论行天下无孝子”。其实就是老夫子所说的对待父母要和颜悦色的“色难”。而不仅仅有好吃的给父母送去这样的“能养”。把父母交待的事情办好而不是一句“你别多管闲事”，就是“色难”；“忠告而善道之，不可则止”的交友之道，也仍然是我们每个人与朋友交往，忠而有信的基本准则。弟子规中的“善相劝，德皆建”，其实就是来自于《论语》中的这句话。

2 历经几千年的沧桑，经典中的人物，依然活灵活现地存在于我们的现实生活中。可以说，我们几乎可以为论语中的每一个人物找到现实生活中的样子，我们也可以把我们身边的每一个人，从《论语》中找到原型：高柴比较老实木讷，像很愚笨的样子。以至于当子路推荐他到费地做官时，老师担心地说“他还没有学有所成，这样相当于拔苗助长，会害了他的”。但是他却曾到多地为官，并且很长寿，据说活到129岁，被后世尊为“寿圣”；曾参有点迟钝，但很用功，又极为孝顺，其“啮指痛心”的故事，被选入二十四孝。本人也成为儒家学派重要的代表人物；子张的想法有些偏激，喜欢夸夸其谈，喜欢评论别人。却宽宏豁达，很善于交朋友，被人驳了面子也不计较。子路是一个行侠仗义之人，虽然有点没眼色，经常被老师骂。但也因为勇武忠诚，被老师认为可以托付于危难之时。孔子说颜回的学问道德已经很接近于完善了，可是他却很不善于生活，常常贫困。以至于经常吃白米饭喝凉水，据说早死也很大程度上是因为这个原因。子贡脑子比较灵活，说“老师，既然我们的道理不能被诸侯们接受，为什么我们不能够降低一些标准，媚俗一些呢”，被老师批评了一顿。但他善于理财做生意，是老师的智囊兼经济师。”

细品《论语》，你会发现：这部经典，不仅是一幅幅诲人不倦地“孔子行教图”，更可以说是老夫子师生们群贤毕至的人生大舞台。有人统计说《论语》中共提到了159个人物，我没有统计。但无论是出场四五十次的子贡、子路，还是偶尔露峥嵘的子产、颜路、漆雕开，却又无一不栩栩如生、活灵活现。

有人说：读书，是学会在纷繁复杂之中享受一份心灵的宁静。还有人开玩笑说：读书，就是学会自己跟自己玩。是不是可以也这么认为：读经典，其实就是和古圣先贤们一起玩。