四种境界学经典

作者:教育信息网 2019-06-10 浏览:552

导读: 四种境界学经典 ---学习《道德经》的收获 2013年习近平总书记在山东考察时说:“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。...

四种境界学经典

---学习《道德经》的收获

2013年习近平总书记在山东考察时说:“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。

中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化,但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的文化的生长点。

百家的经典就是中华优秀传统文化中闪亮的明珠,是我们学习、继承、弘扬的重点。全国各地学习经典的热潮翻滚,形式多样。

我自己深学《道德经》,读、学、悟、行结合。每日坚持打卡读经,选修中国大学慕课《道德经》,集中读几种《道德经》解读之书,为了学习更是循迹追读了不同的经典。不求悟透,只求成长。不意,竟有意外收获,悟得“学习经典的四层境界”。

我借用陆九渊先生的观点“我注六经”、“六经注我”,结合中国文化的独特性和时代的要求,延展开来,归纳为四层境界。

第一层我注经典。学习要义,扩展知识。“我注六经”就是学习者尽量理解六经的本义,在于学习经典的要义,扩展自己的知识。方法上,可以借助历代名家对经典的“注疏”来理解,也可以根据其他典籍提供的知识来旁证,力求追寻经书的原始意义。这是学习经典的初始阶段,也是基础阶段。务求两点:一是读记原文,贴近原著。二是多方旁证,不是偏颇。

这一阶段,经典是主角,我们是学习者。

第二层经典注我。即经典为我所用,或者修身修行、或悟经立道。百度的的解释是:“六经注我”是阅读者利用六经的话,来解释自己的思想。是指学习者用经书里的思想、智慧,来诠释自己的生命。或者“我注六经”的基础上,做更深入的研究,融会其他领域的知识,打通经文与经文之间的思想壁垒与价值壁垒,对原有的经文加以引申、发挥,提出建设性的学术观点,建立新的思想体系。

陆九渊先生认为实践六经的思想,成就完美的人格,成为一个活生生的圣人,使经典成为自己的注脚,这是人生第一位的大学问”。

王阳明先生更是继承陆九渊强调“心即是理”之思想,提倡“致良知”,开创了“阳明学”。在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。

阳明先生临终之际,弟子问他有何遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”当为“经典注我”的典范。

马云喜欢看《道德经》,几乎不换。有一次,他看《道德经》时突然很兴奋地说:“哎呀!这哪是我在读老子,明明是老子在读我,而且他读到了我内心的最深处”。

这个阶段很关键,把经典活学活用,引用到修身修行修德。

第三层经我互注。就是和经典融为一体。我就是经典,经典就是我。自然而然的在生活中工作散发经典的魅力。我引用“谁最中国”微信《文化的错觉》中的一段文字来说明:《道德经》曰:为学者日益,为道者日损。学道就像张三丰教张无忌那样:先日益,后日损。“你记住多少?”,开始七成,然后五成,最后全忘。全忘之后的东西才是你的,才能无招胜有招,才能化为己有,才能化有为无,才能触类旁通、融会贯通、一通百通,才能打开全身毛孔接受世界的能量和感知。

《道德经》曰:“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼”。观其实有四个境界:第一是,看山是山;第二是,看山不是山;第三是,看山还是山;第四是,我就是山。

第一种境界对应‘寻常为知’,有‘文’无‘化’,所学、所见、所闻、所感、所觉之物犹如固体,‘化’不开,‘嚼’不动,常常如沙僧那样:“大师兄说的对,二师兄说的对,师傅说的对,二师兄和师傅说的对”,许多学习传统文化的人多是这样,被传统文化禁锢住了,被有形的东西禁锢住了。

第二种境界对应‘非常为识’,有‘识’无‘化’,所学、所见、所闻、所感、所觉之物犹如液体,能抛开现象看到一种规律,抛开表象看到一些本质,但还没有看到万物之间的关联,心还没有到一种透彻无物的地步,心和物之间还有一种隔离。

第三种境界对应‘无常为道’,看到“无名天地之始,有名天地之母”了,所学、所见、所闻、所感、所觉之物犹如气体,能时时刻刻“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼”。打开全身毛孔能与天地万物交流感受,心与物之间,我与他之间没有任何隔阂。

第四种境界对应‘我为道’,思维、思想已经发生异化。西班牙建筑师,塑性建筑流派的代表人物安东尼奥·高迪之所以有神思妙想的能力,是他就相信自己是‘神的孩子’,高迪渴望成为建筑师,但如何建造,他的想法与众不同。他不想挖空心思地去“发明”什么,他只想仿效大自然,像大自然那样去建筑点什么。

这一阶段就是融会贯通,融于一体。自然散发经典的魅力。

第四层引经注世。就是学习经典,用于当代。发挥经典的治世作用,产生新的文化

《道德经》第五十四章修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”学习经典不仅仅作为知识来学习,而是从时人缺什么、当下缺什么着眼进行经典的继承和弘扬,不要空说。学习经典,不仅要自己修行,还要用经典来影响改变当代。国家领导人强调要学习、继承、弘扬中华优秀统文化的根本目的也是引经注世”,有利于改变现在中国社会,有利于中国的长远发展。

明末清初著名学者、大思想家顾炎武的《日知录》,就是以明道、救世为宗旨。他提倡”天下兴亡,匹夫有便有很强针对性得到时人积极响应也反映出他的读书方法和为学取向

这才是学习经典的关键阶段,引经注世,挥剑参战改变世务,生发新的文化也是我们学习经典的最高境界。

转载请注明出处:教育信息网,如有疑问,请联系(913415906)。
本文地址:http://www.longmaoba.com/post/9005.html

添加回复:

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。